Blog Corpo e Arte na Era Digital

Sexuação

DA SELVA SEXUAL AO ESPÍRITO TRANSPERSONAL

Leon Ferrari. Rereadings of the BibleRosario Gómez para a restauração do erotismo
Se você é uma mulher, seduza um homem que vale a pena, que fecunda suas idéias e não apenas suas entranhas. Pegue com palavras, com olhares, com essência. Não apenas ofereça sexo, ofereça vida. @nochedeletras
Este capítulo sobre a sexuação, visa dar uma visão poliédrica da concepção sexual de nosso tempo e sexo como sintoma através do pensamento e pesquisa de alguns teóricos contemporâneos de diferentes tendências: Octavio Paz, Georges Feuerstein, Albert Ellis, Manis Friedman Drew Leder, Abraham Maslow, Eric Fromm, Morris Berman, Matthew Fox, Jules Henry, Michael Onfray ...

O conceito de sexualidade evoluiu muito ao longo dos séculos, neste blog haverá entradas relacionadas à visão da sexualidade em diferentes períodos do história e diferentes países.

Imaágen New EraNa era contemporânea, há algumas tentativas de superar o peso da forte negatividade que a religião atribui ao sexo não reprodutivo. Através do avanço do amor livre preconizado pela geração de batimentos e análise científica de seus efeitos sobre a saúde, o conceito de sexualidade livremente consensual assumiu aspectos muito positivos em relação ao aumento do bem-estar, da autoestima e da capacidade de comunicação livre entre as pessoas. No entanto, dada a sua exploração pelo mercado publicitário e pornográfico, o sexo é muitas vezes concebido como um sintoma do esgotamento espiritual produzido pela saturação excessiva dos estímulos sexuais promovidos pela indústria do lazer e do consumo.

Muitas análises culturais se juntam na ideia de que o chamado selva sexual Ele não nos satisfaz nos níveis mais profundos de nossa psique e essa insatisfação se traduz em imagens de arte de diferentes signos, como pode ser visto no painel lateral. Junto com a exaltação do amor e intensa comunicação energética, você pode ver imagens que questionam o posicionamento do corpo em relação ao seu ambiente. O corpo estetizado, o corpo mostrado como objeto de consumo, o corpo transformado para recriar novas identidades, travestismo, homossexualidade, novas estratégias de afirmação na aventura de diferenciação dos papéis sociais tradicionais. Imagens que falam de nosso potencial relacionamento com a robótica, a extatismo, auto-estima ... Em suma, o corpo concebido como um sintoma e metáfora de uma sociedade hiper-consumista e marcou a entronização do individualismo, entendida na sua grandeza e mesquinhez.

Para Octavio Paz [1], o fogo original e primordial, a sexualidade, levanta a chama vermelha do erotismo e isso, por sua vez, sustenta e levanta outra chama azul tremulante, a do amor. Erotismo e amor, a dupla chama da vida.

O erotismo é transfigurado sexualidade, metáfora, como ilustrado por diferentes artistas. Como Platão exaltou a alma e desprezou o corpo, hoje ocorre o processo oposto, a alma é negada e o espírito humano é reduzido a um reflexo de suas funções corporais. Então enfraqueceu em seu centro a noção de pessoa, herança dupla do cristianismo e filosofia grega e este fato tem sido o principal responsável pelos desastres políticos dos s. XX e a degradação geral de nossa civilização. A recuperação política inclui a ressurreição do amor ambos, amor e política, dependem do reconhecimento da noção que tem sido o eixo de nossa civilização, a pessoa como uma criatura única, irrepetível e preciosa. Cabe à imaginação criativa de nossos filósofos, artistas e cientistas redescobrir não o mais distante, mas o mais íntimo e cotidiano, o mistério que cada um de nós é, para reinventar o homem novamente.

Pára Georges Feuerstein[2], estudioso da tradição de yoga e doutor em filosofia, sexualidade humana e magia têm uma longa história juntos, remontando à Idade da Pedra. Por milênios inteiros, o ato sexual esteve envolvido em uma miríade de crenças e práticas e, nas sociedades tradicionais, permanece assim. Até mesmo a sociedade pós-moderna tem seus tabus, mitos e superstições sobre sexo. Nossa civilização tem perdido, com seu excesso de funcionalismo, a velha convicção de que o sexo é numinoso, faz parte do mistério existencial e pode ser uma janela aberta para a realidade sagrada. O mal-estar sexual do mundo civilizado se manifesta na mecanização e rotinização do sexo marcada pela ansiedade do desempenho, o que leva à despersonalização do sujeito e do parceiro. A cultura do consumo não deixa de estimular o desejo de mercantilizar qualquer produto. HRGiger

Há um monte de pessoas que, conscientemente tendo rejeitado puritanismo, cobertor no inconsciente uma mensagem negativa transmitida para nós séculos de dualismo platônico, gnóstica e cristã e dualismo cartesiano que está na base de toda a nossa edifício científico. Para ser satisfatório e regenerador, o relacionamento sexual deve envolver toda a pessoa.

Como o historiador e crítico social Morris Berman argumentou em seu estudo Coming to Our Senses, no Ocidente nós perdemos contato com a autêntica realidade somática, há uma conspiração de silêncio em torno dos processos corporais, incluindo a morte. E como estamos fora do corpo, procuramos substitutos como sucesso, reputação, carreira, imagem e dinheiro ou nacionalismo e guerra.

Paradoxalmente, o esquecimento do somático enfatiza a preocupação com o corpo e sua aparência. Nós tentamos melhorá-lo com a indústria cosmética, moda e fitness. Muitas vezes, essas melhorias escondem o corpo vivido como se sente quando não é abstraído dele ou tratado como um objeto. Para o filósofo Drew Leder, a realidade corporal incômoda à nossa consciência cotidiana, nos refugiamos na cabeça e estabelecemos com a vida um relacionamento cada vez mais abstrato. De maneira semelhante, a obsessão pelo sexo nasce da ausência de uma verdadeira sexualidade, da atenção ao autêntico ritmo do desejo e de sua expressão como parte de uma total entrega à nossa condição corporal. Quem é religioso é identificado com o espírito porque o corpo é impuro, quem é secular se identifica com a mente ou consciência porque o corpo é uma ameaça. Em ambos os casos, o ser é diminuído.

Cindy Sherman O medo do corpo se traduz em falta de respeito por toda a natureza, sua exploração comercial e também, como denunciam as feministas, o alinhamento do corpo se expressa como um desdém pelo feminino, que simboliza a natureza e a corporeidade.

Freud, em seu livro The Upset of Culture, argumenta que a civilização ocidental parece um gigantesco produtor de consciências culpadas e envergonhadas, civilização conspira para nos tornar inautênticos e incapazes de êxtase. O sujeito se sente culpado por viver abaixo de suas habilidades.

Abraham Maslow, saúde psicológica implica um esforço no sentido de plenitude e transcendência, sua falta envolve o chamado vergonha existencial que pensadores como Eric Fromm há nada que a consciência da separação humana, a falta de união amorosa e Daqui vem culpa e ansiedade. Para Fromm, a mais profunda necessidade humana é superar a distância, descendo a prisão de solidão. Culpa e vergonha, escreve Victor J. Seidler, embota a criatividade e exuberância de vida, podemos encontrar o corpo pediu desculpas e reconciliado com a vida, como o filósofo Michael Onfray aponta em seu livro The Body Enamorado. Neste texto, encontramos uma defesa apaixonada do epicurismo como o elogio do prazer e um ataque radical nas posições juedocristianas sobre o tema do erotismo, porque inibem, com o seu bode expiatório do sexo não-reprodutivo, nosso crescimento como mais pessoas intactas, livres e felizes.

Assim, vemos que além da visão mecânica do corpo de escola psicologia transpessoal para pensadores cujas arquibancadas abaixo da diversão passageira ou lazer, há está enterrado um profundo desejo de realizar o nosso potencial em êxtase, transcendendo o ego. Isso nos leva a considerar a questão mais profunda do que as tradições religiosas chamamos espírito ou dimensão espiritual da vida, Deus, Buda, Sathki, Tao, Shiva, Brahma, Shunya ou Tao, todos aludem, como Atman, a última identidade assunto ou auto-transcendente, infinito e eterno que envolve cada personalidade humana. A realidade divina ou última é intrinsecamente sagrada.

Apesar da propagação do ceticismo, há uma conversa constante de Deus e nos últimos anos Frida Khalo. O abraço do amorA visão sagrada penetrou no mundo científico. A partir da neurobiologia, visa-se, com uma visão superadora do materialismo e do dualismo, a relação de uma área específica do cérebro localizada no hipocampo como uma área receptora das dimensões transcendentes da vida. Francisco Rubia em seu livro A Conexão Divina e o Professor Rodríguez Delgado com a formulação da teoria do triunfo transmaterial, dão uma boa conta disso, mas consideram que a transcendência não está relacionada exclusivamente à religião, mas sim ao amor à arte, ao esporte ou a qualquer outra paixão verdadeira que nos exalta e nos ajuda a transcender nossas limitações e alcançar o estado de fluxo de consciênciaO pensamento cristão também optou nos últimos anos pela aceitação do erotismo, surge o chamado erotismo encarnado, defendido significativamente por Matthew Fox, sacerdote católico e porta-voz da espiritualidade criativa. Para ele, a tradição agostiniana que traz sexo ao remorso e culpa tem de ser substituída pelo que ele chama de tradição de louvar o Criador pelo dom surpreendente e imaginativo da sexualidade. É um grande revalorizador da importância do conceito e experiência do mistério e sua conexão com o lúdico, do qual ele fala em seu livro A vinda do Cristo Cósmico.

CONCLUSÃO

Em suma, muitas vezes não podemos desfrutar do sexo porque não nos sintonizamos com nosso corpo e com o corpo do mundo, que é o meio no qual as relações íntimas e sociais acontecem. Mas é apontado que o desconforto sexual é na verdade um problema do espírito, perdemos de vista o sagrado, o contato com o que os teólogos chamam de chão do ser. No entanto, para a psicologia transpessoal, os ocidentais estão cada vez mais conscientes de que a única cura para a psique e a sociedade é consertar a fenda entre o sagrado e o profano. Felizmente, o impulso do Atman, a dimensão mais espiritual da vida, abre de surpresa uma lacuna em algum ato cotidiano, na música ou no sexo, pelo qual ele entra em um momento e nos dá regeneração vital e conhecimento de o centro mais profundo de nosso ser.
  • [1] Paz, Octavio. A chama dupla
  • [2] Feuerstein Georges. A sexualidade sagrada
  • [3] Expressão cunhada por Vance Packard em 1968
  • Bibliografia e Webgrafia. (Expandir na categoria de bi-geografia do blog)
  • Feuerstein Georges. A sexualidade sagrada
  • Fromm, Eric. A arte de amar
  • Maslow, Abraham. A personalidade criativa
  • Onfray, Michael. O corpo apaixonado
  • Paz, Octavio. A chama dupla
  • Loira, francismo. A conexão divina
  • Rodríguez Delgado, Manuel. Meu cérebro e eu
  • Wilber, Ken. Consciência sem Fronteiras
  • Wilber, Ken. Além do ego
  • Religião e Sexualidade Wikipedia
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