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A Nostalgia do Sublime e do Materialismo Radiante

Rihanna MedusaDe Rosario Gómez (UOC)
É comum ver o fato de que a mídia (MCO) está se ecoando a nostalgia do homem contemporâneo pelas dimensões supra-sensíveis e transcendentes da vida que as religiões já conseguiram. Analisando o contexto sociocultural do nosso tempo, podemos afirmar que essa nostalgia se reflete não só no cinema, mas também no esporte, na arte e na publicidade. Atendemos o que descreverei, com certa ironia, como um fenômeno do "materialismo radiante", já que estamos falando de comércio, principalmente mediado pela luz da tela omnipresente que nos "ilumina".
Aponto alguns motivos que, na minha opinião, podem justificar essa nostalgia. Com o avanço do materialismo em culturas tecnológicas, dentro da chamada era neo-barroca [1], a questão ontológica do homem assume novas dimensões relacionadas à incerteza. Os poderes econômicos marcam suas leis de desumanização tentando relegar ou inibir essas forças em favor de fatores de produtividade e as potências religiosas oficiais parecem irreconciliáveis, às vezes, com certos aspectos da legalidade atual, o que os torna indesejáveis ​​para uma importante missa da população que defende o secularismo e os direitos individuais.
No entanto, o secularismo enfrenta um fato destacado na teoria do "choque de civilizações" de Samuel Hutington, que nos apresenta um mundo formado por civilizações, a maioria das quais ainda é governada por uma dinâmica religiosa. Esta questão torna-se muito importante quando testemunhamos confrontos violentos em várias partes do mundo, em que a identidade religiosa tem um peso forte. Somente o cristianismo se estende a quase três mil milhões de almas, o islamismo a mais de um bilhão e meio ...
Em nossa civilização, e seguindo o historiador de arte Hans Sedlmayr, historiador de arte, tantos séculos de cultura religiosa, fazem do ser humano quem rejeitou a idéia de Deus no início da modernidade para se sentir autônomo [2] _, sente-se fora do centro e desorientado diante de si mesmo e de sua própria identidade transcendente. Para Sedlmayr, essa descentralização dá origem a uma das aventuras artísticas mais genuínas e originais na história da arte universal, a arte abstracta ou a terminologia de Ortega y Gasset, o ultra-som que atravessa a vida contemporânea e deixa sua marca nas representações artísticas de diferentes signos talvez movidos pela nostalgia do sublime, de um além do que nos transcende.
Por outro lado, o corpo não é mais um com a sociedade, o cosmos e a natureza, assim como nossos antepassados, o sujeito é configurado de forma intensamente individual com o capitalismo e sente que ele tem um corpo, ele não se vive como um corpo . O corpo é determinado por concepções mecanicistas e não holísticas.
Esse descentramento, no entanto, convive com o historiador Marc Blo Harry Potterch [3] chama as estruturas sociais de longo prazo, as que, vindas de um longo passado, fazem parte do nosso substrato sociopolítico e, portanto, condicionam nossa consciência social e nosso próprio senso de identidade, promovendo assim a nostalgia do anterior concepções vitais.
Estas podem ser algumas das razões pelas quais o mercado audiovisual se posicionou, a partir da indústria do lazer, oferecendo uma gama de produtos em que uma questão central volta a ser, com um alto grau de mistificação, a aventura do herói em relação a as dimensões transcendentes da vida, uma aventura que começou, de acordo com Pierre Bourdieu, com as Star Wars. Neste filme, pela primeira vez, o surgimento do chamado Herói lunar ou iniciático, aquele que enfrenta as forças do seu interior para evoluir espiritualmente. É o superego, mas busca a união com as forças sociais e sobrenaturais que o tornam insuperável, num exercício que parece ser uma integração entre duas visões antropológicas do corpo, a do estado primitivo de um caráter não dual e do caráter pós-moderno do alter ego. O público respondeu com vários milhões de audiências.
Analisando as superproduções mais exigidas pelo público em geral, descobrimos que alguns dos filmes contemporâneos mais procurados (Indiana Jones, Lord of the Rings, Harry Potter, Tomb Raider-The Cradle of Life, The Last Airbender ...) mantêm Conteúdos relacionados à antropologia do espírito: religiões, mitos, magia e rituais.
Photoshop de lionel messi trabalhando por thendr d5u0jknPor outro lado, e em uma breve análise comparativa do contexto, vemos que também nos principais eventos esportivos mundiais, como as Olimpíadas, são organizados shows com constantes referências ao mundo supranatural e mitológico. Eles apresentam personagens e cenas cobertas com um halo radiante, uma aura que evoca a força do espírito (Olimpíadas em Barcelona, ​​Grécia, China, ...). O futebol seria a atividade catártica por excelência, que reúne grandes grupos de seres humanos e os jogadores de futebol são mostrados, às vezes, como titãs ou seres numinos em funções épicas que nos resgatam, tudo o que está relacionado a eles é impregnado de aura mídia
Além disso, como expoente da nossa nostalgia espiritual e dentro da estrutura publicitária, os psicanalistas como Marion Woodman defendem que os publicistas se tornaram uma espécie de oficiantes de espiritualidade que cercam qualquer produto de consumo com aura. Desta forma, os produtos anunciados se parecem com talismãs de proteção economicamente conectados aos circuitos da tecnologia.
Não se esqueça de que as linhas da arte contemporânea também são estranhas a esses sentimentos e há um notável desenvolvimento de produções que abordam temas transcendentais das artes cênicas, bem como das artes plásticas e eletrônicas. Como apontado por Piedad Solans, apesar do empenho da arte ateu, antropológica e revolucionária do século, a visão conserva alguns referentes simbólicos e uma visão de mundo que está subjacente ao discurso mítico-religioso de um sublime pós-moderno.
Em relação ao corpo, esses blockbusters nos permitem analisar aspectos das representações artísticas do corpo estranho, com diferentes poderes sobrenaturais. Além disso, a tecnologia anima abertamente e magistralmente, representações religiosas de outras culturas (Tomb Raider e berço da vida) e nos aprofunda na beleza de algumas cenas que parecem inspiradas por movimentos surrealistas ou românticos, com a magistralidade (The Lord of the Rings) . É a magia do cinema atual.
No entanto, é importante perguntar-nos mais profundamente sobre o que a sublimidade realmente consiste, quando confrontamos um desses filmes, não isentos de atrações iconográficas e excelência tecnológica, com tensão interna, emoção e profundidade que filmes como Joana d'Arc of O roteirista dinamarquês Carl Theodor Dreyer. Neste filme dos anos 30, a acusação da heroína francesa Joan of Arc antes da Inquisição é narrada. Não há mais efeitos especiais do que o excelente trabalho da câmera e o alto nível de expressividade dos atores, juntamente com uma iluminação contrastada e um senso de tempo que transgride nossa psique, sem perceber isso e nos leva a questionar grandes questões existenciais, mais além da afirmação de nossas convicções próprias e habituais.
Diante de todos esses mecanismos, há uma questão de importância vital que é responsável por responder à ciência contemporânea: existe uma identidade transcendente cientificamente verificável no ser humano?
A transcendência no ser humano pode ser questionada hoje, do ponto de vista científico, graças às investigações neurobiológicas formuladas por eminentes neurobiólogos como Manuel Rodríguez Delgado e Francisco Rubia [4]. Eles consideram uma atividade relacionada ao dinamismo de uma área específica do hipocampo, esta área mostra uma maior atividade em pessoas realmente religiosas e nos grandes amantes da arte ou da vida.
[1] Omar Calabrese. A era neo-barroca. ed. Cadeira
[2] Hans Sedlmayr Arte off center Trabalho Editorial, Barcelona 1959. Cap. O homem autônomo
[3] Marc Bloch Introdução à História. SL Fundo de cultura econômica da Espanha
[6] Rodríguez Delgado: A felicidade. Tópicos de hoje. http://www.arbil.org/110delg.htm y J. Francisco Rubia: A conexão cósmica. Crítico editorial
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