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Sexualidade na Pré-história

Por Rosario Gómez
Em linhas inferiores, repito as descobertas que a Fundação Atapuerca publicou sobre o chamado Sex of Stone e algumas considerações do médico em filosofia Georges Feuerstein.
Das esculturas mais antigas, como a Vênus de Willendorf, as representações das relações sexuais dos templos hindus de Suria e Kahjuraho, aos murais descobertos das ruínas de Pompéia, que destacam uma infinidade de cenas eróticas, de Giovanni Boccacio e Bernini à violência erótico de Sade, a sexualidade humana foi imposta, confrontando a energia sexual reprimida. Nas sociedades antigas, múltiplas representações do sexo explícito, que longe de causar vergonha e escândalo, eram sinais de poder e admiração. Já durante o Paleolítico, encontramos imagens de pênis e vulvas fortemente ligadas à fertilidade e à procriação. Dados entre o 9000 e o 7000 BC, a primeira copulação representada: a pedra de Ain Sakhri, encontrada no deserto da Judéia.
A arte é um componente da cultura, que reflete em sua concepção, os substratos econômicos e sociais e a transmissão de idéias e valores, inerentes a qualquer cultura humana no espaço e no tempo. No passado, a partir do paelolítico, o reflexo das crenças e hábitos sexuais encontrou o seu reflexo na arte, são figuras comuns da fertilidade neolítico também foram encontrados sorrisos de êxtase, representações eróticas santuário budista de Kali na Índia, etc. .
[1] A Fundação Atapuerca apresentado em 2010 uma exposição sobre o tema do sexo no Paleolítico comissariada por Javier Angulo e Marcos García Díez foi baseado em dados de seu livro Sex Stone (Ed. Luzan 5, 2005).
 
Segundo esses pesquisadores, há pouco que sabemos sobre o comportamento de nossos ancestrais. As pesquisas de Angulo e García sugerem que, por mais de 25.000 anos, os membros de nossa espécie desfrutaram dos prazeres do sexo além da reprodução. Além disso, parece que a homossexualidade fazia parte da cultura social do Paleolítico Superior. Os objetos de pedra encontrados em vários locais europeus representam uma evidência muito clara do desperdício de imaginação de nossos ancestrais na busca de novas experiências sexuais.
"Os comportamentos sexuais atuais são uma constante cultural e biológica de pelo menos 40 mil anos", explicou antes do ato de abertura o cientista Marcos García, um dos responsáveis ​​pelo espetáculo. Não apenas conceitos como sexo por prazer ou reprodução foram mantidos, o que já foi registrado em cavernas e abrigos há milhares de anos, mas também comportamentos sexuais que hoje são "mal vistos", nas palavras de García.
A amostra inclui exemplos pré-históricos de sexo oral, voyeurismo, masturbação e bestialidade. O sexo sem reprodução, incluindo a homossexualidade, faz parte da etologia social da Lesbianismo Sexo de pedra Fundação Atapuercabonobos (Pan paniscus); mas estamos diante de um comportamento fixo no genoma desta espécie de chimpanzé, com o objetivo de dissipar a agressividade e facilitar a sociabilidade dos membros do grupo. A homossexualidade pode acontecer em outras espécies de Homo, mas apenas que membros do Homo sapiens não deixaram evidências arqueológicas de sua existência vários milhares de anos atrás, muito antes de a moralidade de tantas culturas hoje colocar veto à prática normal.
[2] Seguindo George Feuerstein, na pré-história há um predomínio do conhecimento mágico, entendendo a magia como um tecido de forças poderosas que influenciam a vida individual. Foi o filósofo e mágico renascentista Maximiliano Ficino quem claramente entendeu a natureza erótica da magia em seu Amore (VI.1).
O caráter visual e imaginário da magia pode ser visto nas pinturas rupestres da Idade da Pedra. Um exemplo surpreendente que envolve a sexualidade é o desenho paleolítico, descoberto na Argélia, que o psicanalista Eirch Neumann reproduziu em sua aclamada obra A Grande Mãe. Estas são silhuetas de mulheres com braços erguidos, um homem com um arco e três animais. Ambas as figuras parecem estar nuas. O mais notável é que os órgãos genitais da mulher e o pênis do homem estão unidos por algo que pode ser entendido como uma linha contínua de energia. Talvez represente um ritual de transmissão de energia para um caçador. A mulher invoca o sagrado invisível.
O desenho captura a essência da relação mágica da humanidade paleolítica com o mundo e a sexualidade. Com o tempo, revela a quintessência da própria magia, consistindo de uma conexão energética entre seres e coisas que transcende os limites do espaço e do tempo. Para Neumann, a mulher seria o protótipo do caldeirão alquímico contendo o poder eo potencial mágico, se o homem não experimenta essa realidade em um sentido positivo, a experiência das mulheres como um fatais andorinhas receptáculo e devora o falo, castrados e usurpa a virilidade do homem Esta percepção negativa nasceram as formas terríveis da deusa Hindu Kali, Lilith semitas, o Aztec Xochipilli-Cinteotl.

Para alguns estudiosos, as estatuetas representam uma divindade feminina associada ao culto da fertilidade. Considerando que ela era venerada como a origem de toda a vida e não apenas da vida do clã, a historiadora Elinor W. Gadon também a chamou de Mãe Terra. Há opiniões bem informadas, como a do pré-histórico francês André Leroi-Gourham, de que as figuras de Vênus não eram objetos sexuais, mas artefatos com função sagrada, importantes em uma complexa visão metafísica do mundo. Para Leroi, em geral, os símbolos masculino e feminino eram justapostos, os primeiros tendiam a ser periféricos e os segundos centrais. Isso sugere a existência de uma elaborada metafísica do sexo, que sem dúvida se manifesta nos ritos. Estamos no alvorecer de uma espiritualidade erótica em cujo enredo as idéias de terra fértil, fertilidade humana, criatividade cósmica, procriação e ciclos biológicos e corporais estavam entrelaçadas com a vida prática.
Ao contrário do que se acredita popularmente, parece que os clãs paleolíticos não eram dominados pelo gênero masculino. Das imagens artísticas, fica claro que as mulheres não apenas caçariam homens, mas também faziam xamãs. Até mesmo a arte não era uma prerrogativa dos homens. Até onde sabemos, é muito provável que as sociedades de caçadores-coletores sejam igualitárias, com um leve desequilíbrio em relação ao homem.
[3] Como Feuerstein aponta para entender adequadamente as crenças palo e neolíticas sobre fertilidade sacramental e sexualidade, é preciso entender a filosofia mágica subjacente. A ligação era para eles a noção mágica do sagrado, a força secreta e oculta que trabalha em silêncio. Nossos ancestrais vivenciaram o intercurso como uma coparticipação direta com o ciclo das estações ou safras.
Para nós, embora tenhamos perdido a sensibilidade unitiva, o sexo pode se tornar uma manifestação do mistério.
Presume-se que estava no Neolítico, com a invenção da agricultura e pecuária, quando a mulher foi buscar o status de membro do homem, perdido em terminologia francesa filósofo Michael Onfray, igualdade metafísica com os homens. Sabemos, através de Gerda Lerner, que a transição foi gradual e que a Deusa Terra ainda era adorada e uma certa espiritualidade erótica sobreviveu. O sagrado e o profano não se separamfalos copiar retrato completon de acordo com os achados arqueológicos. A abundância de símbolos masculinos e femininos indica a celebração de um rito de fertilidade, a cópula divina entre o Deus e a Deusa, a hierogamia.
A grande Deusa também foi mostrada como andrógina e estava associada a todos os tipos de animais, animais selvagens, pássaros e cobras, abelhas e borboletas. Sua sobrevivência foi relegada com a chegada de povos pastoris agressivos à Índia, ao Oriente Médio e ao Mediterrâneo. Machismo é o sucessor atual, de acordo com o historiador Reay Tannahill, moralidade e filosofia de algumas tribos nômades hebraicas ou modernos de pastores indo-europeias Rig-Veda [4] Índia. O princípio fálico se tornaria o modus operandi das sociedades urbanizadas. As conseqüências são visíveis até este momento de grande devastação ecológica.
Na religião e na metafísica, o órgão gerador masculino passou a ser visto como o lugar poderoso da realidade numinosa. O pênis, em seu caráter falo, merecia tanta reverência quanto a vulva merecia há milênios. Os processos involuntários de inseminação levaram à crença de que as forças da divindade operavam no falo. As representações da fantasia popular foram transformadas em figuras de grandes pênis que sobreviveram no antigo Egito.
Para completar este capítulo e outros da História da Sexualidade na Arte, conto com a valiosa contribuição do coletivo erótico Ars, especializado no assunto, que permite inserir suas apresentações de diferentes capítulos da história em outras publicações. Esta apresentação fornece imagens valiosas e comentários interessantes alusivos ao assunto.
 
[1] Sexo em pedra
[2] Feuerstein, George. Sexualidade Sagrada (pag.65)
[3] Feuerstein, George. Sexualidade Sagrada (pag.69)
[4] Feuerstein, George. Sexualidade Sagrada (pag.80)
http://arttroop.com/blog/2013/09/25/arte-y-sexualidad/
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