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Grécia e Roma

ESPIRITUALIDADE EROTICA NAS TRADIÇÕES MYTHERIC

Trecho do livro Sexualidade Espiritual por Georges Feuerstein e anotações da Wikipédia.
Os mistérios são chamados de cerimônias que vieram à admissão de iniciados em certos dogmas de cultos pagãos secretos para o público, após a iniciação, os iniciados voltaram ao culto das religiões oficiais. A informação que atualmente temos sobre os diferentes cultos misteriosos é escassa devido à proibição imposta aos iniciados de falar sobre eles para os não iniciados.

Suas origens parecem voltar ao neolítico. E quanto à origem, também não é certo que seja oriental. Afirma-se que as religiões de mistério parecem surgir na antiguidade egípcia, em relação aos deuses Isis, Serapis e Anubis. Sua existência também pode ser vista nas religiões frígias, como o mitraísmo, assim como no culto de Átis e Cibele. Os mistérios egípcios parecem ser os mais antigos, e os de Isis e Osiris trouxe para Roma Sob este nome, eles sem dúvida deram origem às três grandes iniciações chamadas mistérios órficos, mistérios eleusianos e mistérios samotráicos.
Eles são observados na cultura helenística da Grécia Antiga, sendo sua existência já evidente antes da 600 a. C. nos cultos dos mistérios de Elêusis (Deméter: irmã / esposa de Zeus e Perséfone: filha de Deméter e esposa de Hades) e nas de Dioniso e das Bacantes. Eles se espalharam por todo o Império Romano, apesar dos esforços de vários imperadores como Augusto para evitá-los.
Dada a sua ancoragem em antigos ritos de fertilidade, as tradições do mistério helenístico preservaram elementos sexuais visíveis e diversos. Como vimos, havia uma tendência a corromper a herança da sexualidade sagrada. Mas não em toda parte as escolas sucumbiram à vulgarização. Muitos permaneceram veículos de purificação pessoal e alguma sexualidade temperada por abstinência temporária. Como Walter Burkert aponta, A sexualidade, mais do que um fim em si, era um meio de quebrar a estrutura da experiência ordinária.
Apesar do progresso do falciparum, foi difícil inibir socialmente as forças de veneração à Grande Deusa e esses cultos de mistério eram praticados à sombra da religião oficial. Os mistérios eram praticados em toda a área do Mediterrâneo, o misterioso êxtase foi um refúgio da hostilidade do meio social, os fiéis eram principalmente agricultores e outros grupos sociais relegados. Na companhia da divindade erótica e de seus seguidores entusiastas, as diferenças sociais e econômicas foram diluídas, as mulheres, geralmente relegadas, podiam se expressar em liberdade, as religiões misteriosas eram verdadeiros canais emocionais. Não raro as cerimônias se tornaram orgiásticas, o historiador e teólogo S. Angus fala do assunto.

Os mais notáveis ​​cultos dos mistérios eram os de Deméter e Perséfone, Afrodite e Adônis, Cibele e Átis, Ísis e Osíris, Eurídice e Orfeu e o deus andrógino Dionísio. Os mistérios platônico e pitagórico também existiram.
Foi especialmente adorado Demeter em um ritual anual reservado para mulheres, chamado thesmophoria. Durante três dias as regras desapareceram e o ritual contemplava cópulas entre cobras, abacaxis ou outros fac-símiles da genitália masculina e leitões, que representou os órgãos femininos. No clímax, algumas mulheres, previamente purificadas, desceram à cova para sacrificar os leitões e oferecer relíquias ao altar de Deméter, misturadas com as sementes que seriam semeadas no ano novo. Esta foi uma maneira de manter laços com a tradição arcaica e a espiritualidade religiosa.

MISTÉRIOS DE ELEUSINO
O poema épico conhecido como "O Hino Homero a Deméter" Os mistérios aqui referidos são os de Elêusis, o mais importante da Grécia antiga. Por quase 2000 anos, de cerca de 1500 BC ao século 4 dC, estes foram celebrados em Eleusis, na Grécia, em homenagem à deusa Deméter e sua filha Perséfone. Tornou-se uma instituição pan-helênica de importância universal durante o Império Romano.
O poema diz que um dia, quando Perséfone, filha de Deméter, estava colhendo flores nas pastagens, foi seqüestrada por Hades, deus do submundo. Sua mãe aprendeu com Helios o que aconteceu e descobriu que seu marido, Zeus, estava envolvido no seqüestro.
Vestida como uma mulher simples entre os mortais, ela encontrou alojamento no palácio do Rei de Eleusis, Keleos, e sua esposa Metaneira. Em gratidão por sua gentil hospitalidade, Deméter fundou um templo em Eleusis depois de revelar que ela era uma deusa. Para punir os deuses do Olimpo pelo rapto de sua filha, Demeter fez toda a vegetação morrer na terra, ameaçando a humanidade com sua extinção. Os deuses temiam não obter mais sacrifícios e orações dos mortais e imploraram a Deméter que devolvesse a fertilidade às terras. Este pedido não foi satisfeito até que Zeus ordenou a seu irmão Hades, do submundo, que retornasse Perséfone para sua mãe. Mãe e filha voltaram para El Olimpo, mas desde então Persephone teve que passar um terço do ano com o marido no submundo. Quando ele fez isso, o inverno reinou sobre a terra, Quando Perséfone retornou à Terra na primavera, o mundo vegetal despertou com novas flores e frutas.
Antes que Deméter retornasse ao Olimpo, ele deu aos reis de Eleusis, Keleos e Triptolemus instruções para celebrar os ritos em seu templo. Estes eram preceitos secretos, mistérios a serem guardados. Divulgá-lo ou profaná-lo poderia ser punido com a morte. Apreciando o fim propício do drama de Elêusis, Deméter deu a Triptolemus, o primeiro iniciado de Elêusis, um ramo de trigo e encarregado de instruir a humanidade na agricultura.

Nos mistérios de Elêusis, um grande silêncio de anos permaneceu até que o investigador R. Gordon Wasson descobriu que eles estavam tomando um fungo psicotrópico (ergot) considerado fálico. É possível que o culto de Deméter tenha vindo do Cretá ​​Neolítico, culminou na chamada contemplação (epopteia) e mostrou a realidade sagrada que unia os gêneros.
Embora ele fosse acusado de se entregar a orgias, o fato se referia mais apropriadamente aos seguidores de Dionísio.

MISTÉRIOS DIONISIAC

Os mistérios ou orgias dionisíacas representam na Grécia uma experiência religiosa que entra em conflito com a religião tradicional. Carreiras na floresta, representações fálicas e danças frenéticas provocam o delírio sagrado através do qual o iniciado, apanhado em entusiasmo, se identifica com o próprio deus. Os mistérios ou orgias dionisíacas representam na Grécia uma experiência religiosa que entra em conflito com a religião tradicional. Carreiras na floresta, representações fálicas e danças frenéticas provocam o delírio sagrado através do qual o iniciado, apanhado em entusiasmo, se identifica com o próprio deus. No êxtase (mania) que os agarra, os bacantes rasgam um animal selvagem - cervatillo, cabra ou bezerro - e consomem sua carne crua (homofagia). Os adeptos foram recrutados em todos os ambientes e em todas as classes sociais.A origem do culto, assim como a do deus Dionísio, é imprecisa. Dionísio, deus da fertilidade vegetal, animal e humana, está associado em Eleusis a Demeter-Gea, Yaco e Plutão. O sucesso do culto dionisíaco está a ser dito, porque isso levou à evolução espiritual e mística da Grécia e do mundo antigo e deu à luz uma das criações originais do mundo grego: o Teatro de Dionísio -Sanctuary e representações dramáticas de ditirambo . Dioniso helenizado revelou em embriaguez divina, uma sabedoria superior ao conhecimento.

Feuerstein explica que o ritual dionisíaco refere-se às bacantes, orgias êxtase dadas às mulheres depois de tomar muito vinho e carne crua, estas mulheres possuídas pelos rituais deus dançou ao som de muito rítmicos danças de música. A cerimônia estranhamente se assemelha à da mão esquerda do tantrismo, durante a qual é consumida, vinho, carne e peixe, normalmente proibidos ao devoto hindu.
O vinho, especula Walter F. Otto, tem algo infinito e dá vida ao mundo primordial. As mênades vestidas de homem e o deus Dionísio como mulher, travestismo, parece, era uma característica predominante da vida religiosa grega, mas é verdade que em todo o mundo encontramos divindades andróginas. As mênades são retratadas com serpentes enroladas em seus braços, lembrando a deusa Serpente do Neolítico. Nas representações artísticas de orgias tendem a aparecer sátiros, que são manifestações de Dionísio, são figuras caricaturescas com chifres e genitais excessivos. Apesar de sua justiça, eles nunca violam, eles são limitados ao mal.
É significativo que os próprios iniciados tenham desempenhado o papel dramático dos sátiros, entre os seguidores havia círculos rituais lésbicosEssa prática, desconhecida na Grécia, era comum em Lesbos. Segundo Eva Keuls, os ritos menádicos podem ter derivado de um rito dionisíaco anterior, em que homens e mulheres dançavam juntos e copulavam em grupos. Se isso fosse verdade, estaríamos diante de um exemplo claro de sexo sagrado comunitário. Havia também círculos masculinos que, se dermos crédito às bacantes de Eurípides, estavam cobertas de peles para sugerir o aparato feminino (transexual).
O culto de Dionísio misturava a incrível relação entre êxtase ou eros e morte (thanatos), além de ser o arauto de visões luminosas, era uma divindade escura e selvagem. A loucura extática dos seguidores de Dionísio os colocou no limiar do mundo inferior, o reino da morte. A relação de Dionísio com a morte liga-se ao culto órfico.
Os romanos secularizaram a esplêndida figura do deus, dissolvendo sua aura erótico-sagrada no louvor do lazer sibarita.

O ORFISMO
Outra religião de mistério, surgiu no s. VI aC, alimentado em parte pelo culto de Dionísio. Mas o órfico refinou a idéia do entusiasmo extático (do grego enthousiasmos, literalmente, para ser infundido com o divino) e desenvolveu um misticismo espiritual que influenciaria fortemente os neoplatônicos e os cristãos. Como certas doutrinas indianas, eles acreditavam que é possível se identificar completamente com o divino e escapar do ciclo infinito de reencarnações.
A história conta que Orfeo, desesperado pela perda de sua esposa, não pode aceitar sua ausência. O amor, que rejeita a morte, mostra a Orfeu os mistérios da vida após a morte. Graças à sua viagem ao reino dos mortos, Orfeu adquiriu poder e profundo respeito entre os antigos gregos, que atribuíram a criação de uma nova religião, o culto órfico.
Os iniciados neste novo ritual podiam acessar os mistérios da vida futura meditando nos poemas atribuídos a Orfeu.

Quando lidamos com mistérios, sabemos muito pouco sobre os ritos da religião órfica. Embora Orfeo venha da região da Trácia, localizada no norte da Grécia, o orfismo cresceu na Ática e no sul da Itália a partir do século V aC. Ele prometeu aos seus fiéis a vida imortal da alma e recompensas em uma vida além do túmulo. É por isso que os iniciados nos mistérios órficos foram enterrados com placas de ouro que declararam sua fé, como uma espécie de passaporte para a eternidade. De fato, numerosas dessas placas foram encontradas em escavações italianas.
Ao contrário dos dionisíacos, os órficos se aproximaram a redenção do ascetismo. Eles eram vegetarianos. e eles se abstinham de sacrifícios sangrentos. De acordo com Feuerstein, infelizmente, eles também compartilhavam a visão de muitas religiões orientais em relação à vileza intrínseca do corpo. O corpo enterra a alma e o adepto deve submeter-se à catarse para purificar e fazer a alma brilhar em todo o seu esplendor.
O orfismo, com sua visão negativa do corpo, influenciou a antropologia teocrática e a ética anti-sexual do cristianismo.
Nos ritos órficos tardios, o uso proeminente foi feito de artefatos sexuais, o mais famoso dos quais foi o Lijnonuma cesta cheia de frutas, de cujo centro vinha um longo falo. Este artefato não era tanto um símbolo da fecundidade da terra como do poder de Dionísio de proporcionar aos seus adeptos uma vida eterna e jubilosa.
Em suma, a purificação a que os órficos foram submetidos não implicava o abandono das práticas sexuais comumente estabelecidas. Mas a imaginação sexual era menos usada como celebração do sexo do que como um símbolo metafísico, pois, abandonando o caráter dionisíaco inicial, o orfismo tornou-se cada vez mais uma religião da salvação.
Transformando-se em símbolo de beatitude post-morten, o falo perde todo o seu significado original, agrícola e procriador. Somente um culto à negação erótica poderia ter concebido tal reversão. Como a cruz cristã, o falo órfico visa além de estar além da vida. A transcendência é colocada acima da criatividade, uma visão que influenciou o cristianismo e o dominou por muitos séculos.

A mensagem dos Mistérios Eleusinos para o mundo de hoje: http://www.onirogenia.com/lecturas/el-mensaje-de-los-misterios-eleusinos-para-el-mundo-de-hoy/

Feurstein, Georges: Sexualidade espiritual


Mistérios Dionisíacos: https://rsanzcarrera2.wordpress.com/2008/06/22/misterios-dionisiacos/

Morali, André: História das relações sexuais. Publicações Cruz O, SA 1992. 1ªed. 1980 Presses Universitaires de France

RTVE. Os mistérios órficos:

wikipedia
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