Blog Corpo e Arte na Era Digital

Corpo e Tecnologia

PASSADO E PRESENTE

Por Rosario Gómez
Inferno da abadessa Herrad Von LandsbergEsta parte do blog pretende ser uma breve introdução ao problema da representação do corpo e seu relacionamento com a tecnologia.
Historicamente, há uma relação permanente nas representações da arte entre o corpo e a tecnologia, vemos as representações esquemáticas primitivas de figuras humanas que carregam lanças ou flocos ou qualquer outro tipo de instrumento, as representações da mitologia grega que nos contam sobre um Ícaro com asas de cera, ou Pygmalion elaborando para Galatea, criatura a que os deuses acabaram de dar vida e que é mostrado como antecedente da idéia de Frankenstein e até mesmo da relação atual da tecnologia do homem como um elemento para nos prolongar. Além disso, as bruxas montadas em sua vassoura mostram uma representação artística do corpo com tecnologia e numerosas representações de lutas não só no plano físico, mas no espiritual, são resolvidas com elementos tecnológicos como espadas e escudos.
Vemos livros medievais medievais como o Beato de liébana, que mostra mártires serrados ou guerreiros espirituais que lutam contra a serpente com lanças afiadas. Leonardo de Vinci nos mostra um homem alado, no surrealismo Jean Tinguely representa uma mulher costurada por uma máquina de costura, no contemporâneo, vemos Denis Oppenheim representando a passagem do tempo com uma boneca cuja cabeça atinge uma campanha e um longo etc. . sem fim
Levar em conta que na pós-modernidade, como apontado por Piedad Solans, com o desenvolvimento da radiodifusão televisiva, Joachim Luetke. Sa promessa do Leãovideográfica e cibernética, não há corpos físicos mas um jogo de reflexões, transparências e olhares cristalinos, a tela articularia uma nova concepção do corpo e identidade de corpos planos que não deixam o olhar mas entram de um exterior isso é estranho, estranho e ameaça esvaziar nossa própria identidade. Do meu ponto de vista e em um sentido positivo, a mídia também nos ajuda a criar uma coesão social identificando com personagens ou ficções que compartilhamos com outros indivíduos, sem ter que renunciar a outras dimensões de nossa própria identidade articuladas em outros meios socioculturais. Pode-se falar, parafraseando Calabrese, que o indivíduo de nosso tempo está sujeito a uma recepção rude do eu, condicionado pela interferência permanente dos meios de comunicação.
O surgimento de novas tecnologias e, mais especificamente, a expansão das tecnologias de informação e comunicação, envolve também o desenvolvimento de uma perspectiva diferente, estamos expandindo tecnologicamente nossos processos de cognição e percepção, nosso modo de relacionar e vivenciar o Na realidade, nosso senso de tempo e espaço foi modificado e novas narrativas surpreendentes surgiram condicionadas pela velocidade de transmissão da informação.
O impacto social, político, econômico e cultural das novas tecnologias desencadeia questões filosóficas importantes, pois implica aspectos essenciais de nossa existência, como fertilização, mutações ou manipulações biogenéticas, condições de trabalho, meio ambiente, saúde, guerra ou paz, entre outros. Portanto, ao invés de ser técnicas destinadas exclusivamente a disseminar informações ou promover o lazer, configuram novos modelos epistemológicos e novas formas de existência condicionadas de forma inalienável pela rede da internet.
Para Donna Haraway houve três rupturas limítrofes: entre o humano e o animal; entre animais humanos e máquinas; e finalmente entre o corpo físico e não-físico. O desaparecimento desse tipo de dualismo levou ao surgimento de posições híbridas, os ciborgues"Um cyborg é um organismo cibernético, um híbrido de máquina e organismo, uma criatura da realidade social e também da ficção."
OrlanEm relação à tecnologia, agora manipulamos nosso próprio corpo sem preconceitos, o morphing da imagem ficou famoso graças ao cyborg do filme Terminator 2; a geração de vida artificial, graças ao Jurasik Park. As barreiras entre nossa realidade social e o mundo da ficção científica estão se desfazendo. Estamos levando o corpo para o mundo do nosso imaginário e vice-versa.
Não nos contentamos mais em exercer controle sobre as imagens, desejamos esse controle para nossos corpos. A metamorfose do corpo, sua modelagem através de lipoaspiração, lifting, cirurgias estéticas, implantes de silicone, próteses ... tornou-se cotidiana em nossos dias (Michael Jackson, Sara Montiel, Nancy Burson ...). O caso mais extremo e espetacular é o artista Orlan que se expõe como uma obra de arte após ser submetida a uma cirurgia estética que permite converter sua própria imagem no personagem desejado. As operações podem ser vistas ao vivo pela telepresença.
Para Josu Rekalde estamos criando a estátua Pygmalion e não é necessário que Vênus ou Afrodite lhe dê vida, a vida artificial é uma extensão de nós mesmos e interage intensamente com o nosso pensamento, modificando-nos.
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