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O corpo de dor

Luis RoyoPor Rosario Gómez
A história da humanidade está cheia de imagens de corpos gloriosos e corpos ensangüentados. Além de documentários de guerra e filmes de guerra e terror, podemos dizer que tambén a religião católica tem enchido nossas imagens de memória de tortura e humilhação sangrenta, provocando ao coração perfurado por punhais, sem esquecer os mártires assadas em grelhas , esfolados vivos, olhos ou seios bandejas, desmembrados sobre rodas, travesados ​​por flechas e lanças ... toda uma série de representações de dor no corpo é abatido, parece que a dor e sangue nos redimir .
[1] Na arte contemporânea, seguindo Jorge Dueñas, outros territórios de auto-representação do corpo foram desenvolvidos desde os anos 60. No caso da arte do corpo, o corpo em que atua, pode ser qualquer um, mas também pode ser o corpo do próprio artista, transformar isso em trabalho criativo e de arte ao mesmo tempo.

Levando essa categoria ao extremo, artistas como Marina Abramovich, Chris Burden, Rudolf Schwarzkogler, Annette Messager, Ana Mendieta, Gina Pane ou David Nebreda intervêm em seu próprio corpo castigando-o com golpes, cortes, lacerações, perfurações ou amputações. Dentro da cultura cristã, a dor da tortura parece ser experimentada pelo mártir como uma abordagem à transcendência celestial. Além da objetificação artística de seus corpos torturados, nesses artistas há uma tentativa de "apresentar a realidade além da arte [...] uma tentativa de apresentar o real do sujeito além da cultura" [Navarro, 2006] . Trata-se de usar o arte como meio, não como um fim, como um veículo para alcançar uma experiência mais intensa e mais próxima com o real; nas palavras do artista Orlan: "a arte é o que torna a vida mais interessante do que a própria arte" [Em Guardiola e Guinot, 2002]

[1] Dueñas Villamiel, Jorge. O corpo da máquina. Cyborgs na arte contemporânea. Univ. Autónoma de Madrid. Mestrado em Arte Contemporânea História e Cultura Visual
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